兽头銮铃。宁夏博物馆提供

文物小档案

兽头銮铃

春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）文物。长11.5厘米，宽5.5厘米，高18厘米，銎径3厘米。

喜欢听评书或者爱看古代背景小说的人可能对銮铃耳熟能详，有达官贵人出场时，常会有“马挂銮铃”“銮铃马蹄之声”之类的话，路人听到这声音，就会赶紧避让开来。其实，这銮铃正是配置在古代马车上的，相当于现在汽车上的喇叭，但可比喇叭讲究多了。

这次，我们通过宁夏博物馆的馆藏文物兽头銮铃，一起了解古人如何出行，以及文物背后的故事。

铃象鸾鸟之声

銮铃在一些文学作品中常与马联系在一起，很多人以为这是挂在马脖子上的，其实不然。

马车是古代主要的交通工具，有身份的人一般都驾车上路。而銮铃，就是安装在马车上的响铃，插在车衡和马轭上，是车驾仪仗的一种配置。

“古代的銮铃一般用青铜制成，分为上下两部分。銮铃整体又可分为铃体、铃球和銎座三部分。”宁夏博物馆副研究馆员母少娟介绍，銮铃的上部是铃体，下部是一长方形的銎座。铃体内是铃球，铃球由两个半球扣合而成，或者就是一颗用石头做成的弹丸。马车一走，铃球晃动碰撞铃体，銮铃就发出清脆的响声，悦耳动听。銮铃出现在西周早期，一直流行到战国时期。《说文解字》讲：“铃象鸾鸟之声，声和则敬也。”所以，銮铃也写作“鸾铃”。

数目多少体现身份

豪车是身份地位的象征，这件事古已有之。先秦时期，士人的必修课叫作“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数六种技能，其中的“御”就是驾车的技术。

“当今社会，‘宝马’是豪车，其实在古代，能乘坐装饰豪华的马车往往是封建统治阶。一匹骏马加一辆豪车，这种香车宝马的配置就是有身份地位的人讲究的排面。”母少娟说，配有銮铃的马车，一方面走起来叮当作响和音悦耳，马蹄銮声节奏十足，行路漫漫，有清脆的銮铃声陪伴，也能给旅途减少些许疲惫。

作为马车上的配置，銮铃也扮演起象征着主人社会地位的角色，最高级别的马车上可装八个銮铃，在一些墓葬中，亦可通过銮铃数目推测墓主人的身份。

兽头銮铃

宁夏博物馆收藏的这对銮铃为兽头銮铃。这种銮铃在西周时期开始流行，其上部为动物形象，兽首鹰喙，立耳，弯颈低头作角斗状，形象生动，造型逼真。

可是，这种形状的“兽”似兽又似鸟，它到底是什么动物呢？母少娟介绍，相似的形象在宁夏固原和陕西也曾发现过。固原西吉县新营乡陈阳川村战国墓中曾出土一件鸟首纹铜带钩，整个图案由两种动物构成，上部动物似鹰，下部动物看似蜷缩的狼。细看之下，和宁夏博物馆的兽头銮铃有相似之处。陕西神木市曾出土过一件金怪兽，也是鹰喙兽身。专家认为，这件器物出自北方草原匈奴人之手，可能就是史书中记载的神兽“兹白”。另外，2017年，美国著名的中国文物与艺术品收藏家尔文·哈里斯收藏的一对兽头銮铃曾在佳士得拍卖，那对兽头銮铃与宁夏博物馆的这对非常相像，应该都属于北方青铜文化系统。

专家推测，宁夏博物馆的兽头銮铃，佳士得拍卖的銮铃，固原博物馆的鸟兽纹铜带钩，以及陕西神木出土的金怪兽部分相似，可能都只表现了神兽“兹白”的局部。

神兽“兹白”

那么，“兹白”是何方神圣呢？

《逸周书·王会》中记载：“正北方义渠以兹白，兹白者若白马。锯牙，食虎豹。”说北方的义渠国崇拜一种叫作“兹白”的动物，这种动物似马又非马，牙齿锋利似锯齿，以虎豹为食。

到了唐代，诗人张说写了一首诗，叫作《舞马千秋万岁乐府词》，其中有一句“不因兹白人间有，定是飞黄天上来。”意思是，人间怎会有“兹白”这种神物，它定是从天上飞临人间的神兽。

母少娟说，从这些记载中我们可以看出，“兹白”的形象像马又不是马，和“飞黄”一样，是一种神兽，具有美好的寓意。现在我们常用的成语“飞黄腾达”，说的就是“飞黄”这种神兽腾云驾雾的样子。总而言之，“兹白”是北方青铜文化中义渠戎常用的艺术形象，宁夏固原一带在春秋战国时期正属于义渠戎的统治范围。这对兽头銮铃制作精美，为我们了解义渠戎的文化特色和文化水平提供了难得的实物资料，弥足珍贵。

本报记者 李尚