1929年~1930年间拍摄的六盘山庙儿坪景象。

秋日六盘山，峰峦叠嶂，天高云淡，在漫山遍野的青松以及异彩纷呈的黄叶映衬下，犹如绘在壮美山川间五彩斑斓的绚丽画卷。

于是，特在此锦绣时节，徒步攀登六盘山，寻找昔日官马西路（清代称官马西道，后称官马西路，指旧时由北京通往山西、陕西、四川、甘肃、青海等地的干线道路。）上那些渐行渐远的记忆。

清晨，和煦的阳光挥洒在六盘山东麓，我由和尚铺行至庙儿坪附近。此间曾修筑西兰公路，建设六盘山国道，沿山道路走势已大为改观。而我要寻找的此间记忆，早已湮没在险峻的山坡密林之中。于此徘徊，但无法轻易抵达追寻的故地；虽近在咫尺，却惟能相望。而思绪，则不由翻越至遥远的1842年。

1842年8月25日，遣戍伊犁而沿官马西路西行的林则徐途经六盘山，并于《荷戈纪程》中描述：

“丙寅，晴。昧爽行。五里高场堡。十里和尚坡，即六盘山之麓。其时，朝曦未出，西风忽来，山气侵人，寒如冬令。因就旅店沽酒吃面。稍暖，复行。山峻路曲，盘旋而上。五里始至山半，曰庙儿坪，关圣庙香火甚盛，敬诣行香。又旋行而上，其沙土皆紫色，一木不生，但有细草。五里至山巅，俯视下方田庐，则混茫一气矣……”

林则徐此行萧瑟，但于六盘山还算悠然，磅礴的山势及盘桓的古道于精练的文字中跃然而出。而我在此追寻的记忆，正是文中提到的庙儿坪。

彼时之庙儿坪，坐落于官马西路六盘山险峻而迂回的道路旁。此处名曰庙儿坪，必为山间平地，当地人亦称之为庙台子。

光阴荏苒，在林则徐途经庙儿坪之后半个世纪，清光绪十七年（1891年），陶模出任新疆巡抚，其子陶保廉（亦作陶葆廉）随父远赴新疆。沿途逾长城，渡瀚海，经六盘山、车师（今吐鲁番）等地，行程5600余公里抵达乌鲁木齐。陶保廉以日记形式将沿途见闻以及博览群书之沿路考据，凝结为浩瀚的中国西部行程专著《辛卯侍行记》。书中，六盘山段落，有如下记述：

“九月二十四日（1891年10月26日，作者注），阴，始披羊裘出堡南门（名日隆化）。二里折而西，渐行渐高。十三里合上铺，民居二十余家。由此登六盘山，曲盘不止于六，或谓之‘络盘道’。群峰环抱，如卷蕉叶，烟云满岫，多雨少晴，回环而上，坡陡泥滑，辕驹喘且蹶。十里至第五盘，名庙儿坪，诣武庙小憩。五里至第八盘，为山巅，固原、隆德交界。峻崿百重，绝壁万仞……”

陶保廉身披羊毛大衣而走出的“隆化”门，即重镇瓦亭之南门。而“合上铺”，也就是如今的和尚铺。颇为遗憾的是，陶保廉只描绘了1891年和尚铺民居二十余家，但并未言及彼时此间有几家客栈。而民国时期和尚铺至少存在两家大型客栈，其中之一便是1938年参加“西北抗战剧团”以音乐的力量宣传抗日救国的王洛宾先生，至六盘山和尚铺逢雨大风疾，驻店歇息之际听闻令其追逐一生的花儿的那家客栈。

陶保廉于六盘山拾阶攀登之际所畅言的“或谓之络盘道”，其实亦有渊源，如《方舆汇编》之《职方典》中则有记述：六盘山，在（隆德）县东二十五里，古谓之络盘道。而陶保廉于“烟云满岫”的六盘山心旷神怡地回环而上之际，还不忘悉数盘山道路究竟几重，亦描绘了先行于此的林则徐曾记述的庙儿坪，并如林则徐一般在此歇息。

此为1929年~1930年间拍摄的六盘山地区景象，也就是当年林则徐与陶保廉所歇息过的庙儿坪。

此地虽有诸多途经六盘山的文人墨客的记忆，但毕竟坐落于大山之中，究竟何时初建，已无从考证。而袁大化于《抚新记程》中曾记述：“至庙儿坪，稍憩息。有关帝庙，魏午庄光绪七年重修”。文中魏午庄即魏光焘，而光绪七年则为1881年。

如今，随着百年来六盘山道路的逐步改变，庙儿坪以及营建于此的关庙古迹早已不在盘山道路旁。不见商旅亦乏访客，遂日渐荒芜，隐于大山之中。且六盘山山高坡陡而森林茂密，昔日商客往来歇息的庙儿坪已不易接近。如同清末裴景福所著《河海昆仑录》中描写六盘山古道：“宛驹越象接蹄迹，羊裘翠罽通贸迁”，那些烟波浩渺的往事，今已远去。

继续沿六盘山古道登上高山气象站，于清末六盘山全景影像拍摄地旧景重拍气势磅礴的六盘山。再回和尚铺已是黄昏时分，偶遇一位久居此间的健谈老者。老者说，他也只见过此地庙台遗迹，如今自王洛宾纪念园可以攀上庙台，若我再来，带我前往。老人娓娓讲述六盘山古道及此地往事，那一刻，王洛宾的名曲《在银色的月光下》萦绕耳畔。

郑文著/文 图片由郑文著独家提供