青铜峡之名，无人不晓。历代文人多有吟诵：“铜峡中间两壁蹲，何年禹祠建山根。”相传大禹治水到此，疏凿了河道，兴建了灌渠，后人就盖成禹王庙来纪念他。“古塔排峦云作阵，长河入浪翻空。”民间流传有穆桂英征西夏的故事。据说，这里的一百零八塔，便是她安葬一百单八将的故冢。“峭壁岈嶙相对峙，银川锁钥此称雄。”这里山河交织，地势险要，是银川平原的南大门。“高峡出平湖，塞上缀明珠。”如今，这里建成了拦河大坝和水力发电站，更是今世胜往昔。

青铜峡之名从何而来？对此，历代史志均无释考。现代专家学者也无见教。现提出一种看法，算是抛砖引玉，以期引出更确切的答案来。

今青铜峡，东汉时叫上河，后来又叫过青山峡、上河峡、峡口。称青铜峡已是明代中叶，最早见于《嘉靖宁夏新志》（下简称《新志》）。该书卷一“山川”条说：“峡口山，城（即宁夏城，今银川市）西南一百四十里。两山相夹黄河经其间，古名青铜峡。有古塔一百八。”这里说得很肯定：青铜峡是个古名。然而“古名”的记载出自何处？《新志》接着说，“宋张舜民诗：‘青铜峡里韦州路，十去从军九不回。白骨似沙沙似雪，凭君莫上望乡台。’”原来，“古名”的根据仅此一诗。但《新志》抄录这首诗时，却有致命的一字之差。据《宋史·张舜民传》：元丰四年（1081年），张舜民随高遵裕征西夏，“辟掌机宜文字”，跟随大军由庆州（今甘肃庆阳）、环州（今甘肃环县）而至灵州（今宁夏吴忠市境内），确实写有“白骨似沙沙似雪”及“官军斫受降城（灵州城）柳为薪”之句。因为这两首诗，张舜民被人告发而谪官。《宋史》未载两首诗的全文，但《仇池笔记》却有详细记载，“张舜民通练西事，稍能诗。从高遵裕西征返回，途中作诗曰：灵州城下千株柳，总被官军斫作薪。他日玉关归去路，将何攀折赠行人。”“青冈峡里韦州路，十去从军九不回……”此外，《甘肃新通志》辑录的《甘肃杂记》引用这首诗时，也用的是“青冈峡”。由此可以证明，《新志》引作“青铜峡”是错误的。

一字之差，相去数百里。从各种史籍来看，青冈峡本在甘肃环县洪德之北，位于环江上游，控扼环、灵大路。这条大路，就是著名的“灵州大路”或“灵州道”。元丰四年，宋朝五路大军共50万征西夏，只有两路曾到灵州城下。一路是刘昌祚，他率5万兵由镇戎军（固原）经鸣沙抵灵州；另一路就是环庆经略使高遵裕，有步骑8万7千，由环州北进，经韦州攻灵州城下。当时为了配合进军，还在环州、韦州、灵州沿路设立了急递铺，以传送军情、公文，转运粮草军械。张舜民那首诗，是兵败后返回途中所写，因而有“青冈峡里韦州路，白骨似沙沙似雪”之句。他既未到达青铜峡，“韦州路”也不经过“青铜峡里”。一言以蔽之：青铜峡是个“古名”一说毫无根据。

《新志》将青冈峡误作“青铜峡”字，估计系传抄之误。青冈峡的“冈”字，在正史中就有3种写法，其他史料更不用说。有的用“岗”，有的用“刚”，多数用“冈”，还有的用“钢”。几经传抄，“冈”容易变“同”，“钢”稍不注意便写成了“铜”。而青冈峡这个五代、宋代时十分重要的地名，在元代之后又逐渐消失了。《新志》的作者大概不知其在洪德稍北，便误定在明代的峡口了。但是，《新志》对此毕竟没有把握，所以又在卷三《所属各地·中路灵州》中，含糊其词地注了一句：“青铜峡，疑即今之峡口也。”其本意还是在说：青冈峡可能就是今天的峡口。

从此之后，各地方志竞相传抄，有的还将张舜民那首诗加了个标题：《峡口吟》。但是，人们都忽略了这个“疑”字。所以，青铜峡一名的由来，纯属以讹传讹。尽管如此，这个地名已经沿用了数百年。我们既无必要，也不可能将这个人人熟知的地名再更正过来。而张舜民的那首诗，倒应引起注意，切不可再把它当作是吟青铜峡的“峡口吟”了。

鲁人勇/文