汉字，是刻在甲骨上的文明密码，亦是流淌于竹简绢帛间的血脉记忆。在文字演化的历史长河中，一些书写较为复杂的繁体字实则暗藏着文字初始的基因密码。以“髮”“發”为例，前者青丝缠绕，故有结发夫妻之衍生。后者标枪呼啸，充满了原始的野性和狩猎智慧。今“髮”“發”二字统一简化作“发”，更易书写流通的同时，也承载了身体发肤的精微感知及原始狩猎文明的遗痕。

“髟”部家族：从垂发之貌到青丝之结

髟（biāo），会意字，从長（长）从彡，本义是毛发下垂的样子。东汉许慎《说文解字》曰：“髟，长发猋猋也。”东汉服虔《通俗文》曰：“髮垂曰髟。”其衍生字多与人体毛发相关。

鬆：形声字，从髟，松声，本义为头发凌乱，如陆龟蒙《自怜赋》：“首蓬鬆以半散。”后与本义为松树的“松”合并。《说文解字》曰：“松，松木也。” 形声字，从木，公声。

髮：形声字，从髟，发声，本义为头发。《说文解字》曰：“髪，根也。”段玉裁注：“髮，头上毛也。各本作根也。”《文选·苏武诗》曰：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”李善注：“结发，始成人也，谓男年二十，女年十五时，取笄冠为义也。”此字后与“發”合并，统一写作“发”。

發：先民手中颤动的弓弦

《说文解字》曰：“發，射發也。”《论语·八佾》中孔子曰：“君子无所争，必也射乎！”意思是说君子没有什么可争的事情，如果有所争，一定是比箭。显然射箭是衡量古代男子是否优劣的重要标准。

《礼记·射义》讲：“古者，天子以射选诸侯卿大夫士。射者，男子之事也……故天子之大射谓之射侯。射侯者，射为诸侯也，射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯……射中者得与于祭，不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地；得与于祭者有庆，益以地……故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。”意思是射箭是男子的事情，天子以射箭的优劣来决定某人是否能担任诸侯。当上诸侯之后要继续展示射艺，射中的诸侯顺利参加随后的祭祀，君王还会增加其采邑的土地；射不中的诸侯则不允许参加随后的祭祀，并削弱其采邑的土地。所以说，男子要立志做事，然后才敢享用谷物。

那么“發”的本义是否就是许慎所说的射箭？答案是否定的，射发与发射显然是两种不同的概念。

發，会意字，甲骨文中表示人在奔跑中投射标枪之意，本义为发射。后改为弓弦颤动之形，这可能与先民狩猎或战争的主要武器由标枪变为更易携带、射程更远、用力更少、操作更为简单的弓箭有关。此后的甲骨文在弓弦颤动之形的右侧又增加了表示击打义的“殳”，改为了从弓从攴的结构，即“㢭”字，古同“發”，仍然表示发射之意。金文省略了代表弓弦颤动的两点，也有一些金文在此基础上增加了甲骨文中的双足，最终形成了从弓，癹声的形声字，本义仍为发射，引申为发生、开始、发布、显现、宣告、打开、生长、派遣、启发、送出、付出等义。也用作量词，表示射发次数或枪炮子弹的计算单位。新中国成立后，本义为头发的“髪”和本义为发射的“發”依据“發”的草书形态统一简化为“发”。

张鑫华 文/图