当古代海南省黎族人利用箭毒树、构树等树皮制作树皮布、树皮衣等生活用品时，他们或许不知道自己正践行着《老子》“见素抱朴”的终极奥义——“朴”是剥离的树皮，“樸”是待琢的原木。二字合流的过程，恰似文明对原始和本真的双重探索，暗合道家返璞归真的哲学智慧及儒家格物致知、心正身修的核心理念。

朴：生命的表层褶皱

朴（pò），形声字，从木，卜声，本义是树皮。《说文解字》曰：“朴，木皮也。”引申为大木材、壮大等义。《战国策》“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴”的异解，暗示先民对天然材质的多元认知。《庄子》“焚符破玺，而民朴鄙”则是“朴”通作“樸”的文化烙印。

“焚符破玺”是一个较为罕见的成语，意思是烧毁信符、打碎印章，象征着消除权威和规矩，回到一种更为质朴的状态，从而使百姓变得更加朴实单纯。这一精神与前文说的“见素抱朴”颇有共通之处。

樸：未经雕饰的原木内核

樸（pǔ），形声字，从木，菐声。本义是未经加工的木材。《说文解字》曰：“樸，木素也。”引申为朴素、敦厚、朴实、本质、本性、货物的成本等义。《论衡》中“物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之樸”，揭示道家追求自然本质的事实。《孔子家语》“民敦而俗樸”的譬喻，则将人民之敦厚、风俗之淳朴与未经雕饰的自然内核紧密相连。《道德经》“敦兮，其若樸”，亦点明了其包容和可塑造的本质。

“见素抱朴”

的现代启示

由于文献中常有以“朴”通“樸”使用的情况，因此《汉字简化方案》将二字合并，统一写作“朴”，形成三层语义折叠：

物理层：

树皮布承载的生命智慧。

工艺层：

原木雕琢暗示的文明进程。

哲学层：

儒道哲学主张的精神回归。

今天，当人们再书写“见素抱朴”时，指尖同时流淌着树皮的肌理及原木的年轮。“见素”为看到简单朴素的事物；“抱朴”为保持朴素的生活态度和行为，减少私欲和复杂，回归到最自然、最简单的状态。这对缓解现代人面临的压力、焦虑以及物质主义带来的种种问题具有重要的启示意义。

“菐”字疑云

“僕”的甲骨文是会意字，本义是供驱使的奴隶，小篆改为从人，菐声的形声字，但关于其声旁“菐”的本义是什么，目前尚无法确认。

现在已知的是，《汉字简化方案》根据“僕”“樸”二字的简化方案，将“撲”类推简化作“扑”，但璞玉的“璞”没有简化。

关于“菐”字的释义，《说文解字》认为：“菐，渎菐也，从丵，从廾，廾亦声。”徐锴注：“渎，读为烦渎之渎。一本注云：丵，众多也。两手奉之，是烦渎也。”意思是双手不停地处理繁杂琐碎的事情。又《说文解字》曰：“丵，丛生艸也。”意思是丛聚而生的草，颇为矛盾。更让人疑惑的是，虽然《说文解字》中有丵、菐二字的解释，但出土文献中却没有发现丵、菐二字单独使用的情况。因此有意见认为，“菐”可能是“僕”的省形，至于“丵”的本义，由于其衍生字“业（業）、丛（叢）、对（對）”的本义也存在较大争议，也只能搁置。

张鑫华/文 图片由张鑫华提供