“宀”是汉字中的重要意符，原本也是一个独立的汉字，读作mián，甲骨文像是侧视的坡顶房屋，本义是四面有墙的深屋。日常用例中，与宝盖头相关的汉字多与居住有关，如家、室、宅等字，也有一些是以建筑部件映射空间关系的汉字，如“宇”（房檐）、“宙”（栋梁）等字，抑或是与社会关系或空间状态有关的描述，如“宗”（宗庙）、“宦”（家奴）等字。而“实”“富”“宝”“安”“宁”等字亦有其特殊的构造依据，犹如一批穿越时空的时间胶囊，使我们得以窥见远古先民“本立而道生”的造字智慧。

“实”“富”“宝”三字中暗含的财富分级

《资治通鉴》记载：“古者以龟、贝为货，今以钱易之……于是更作金、银、龟、贝、钱、布之品，名曰宝货。”《诗·小雅·甫田》曰：“曾孙之稼，如茨如梁……乃求千斯仓，乃求万斯箱。”土地是实物产出的基础，宝货是物质流通的媒介，既有土地基础又有宝货媒介即为古人理解的“实”。

“实”是会意字，繁体字写作“實”，金文从宀，从田，从贝，本义为家境殷实。《说文解字》曰：“实，富也。”引申为物资、满、果实、事实、广大等义。也有一些金文是从宀，从贯的结构，“贯”的本义是穿钱用的绳索，这是小篆象形的来源。但在商周时期，虽有耕田之实，亦有宝货之资，并不能称之为“富”。

“富”是会意字，金文从宀，从酉，会室内有酒之意，本义为完备。《说文解字》曰：“富，备也。”引申为多、富裕等义。在甲骨文时期，酒就是祭祀活动中占据重要地位的物品，平民阶层恐怕很少接触。等到普通民众能广泛接触到酒的时候，又被诸多禁酒令所限制。所以“富”实际上是早期贵族身份的象征，“宝”亦是如此。

今天的“宝”是从宀，从玉的结构，繁体的“宝”则更为详细，还兼有货贝与乐器之形。

“宝”是会意字，繁体字写作“寳”，甲骨文从宀，从贝，从玉，本义是珍宝。《说文解字》曰：“宝，珍也。”金文增加“缶”改为会意兼形声字（缶亦声）。“缶”是一种圆腹小口的陶器，兼有礼器及乐器之用，《说文》曰：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。”《诗·陈风·宛丘》亦有“坎其击缶，宛丘之道”的描述。虽然“缶”在先秦时期主要用作实用器，不在核心礼器之列，但湖北曾侯乙墓出土的“联禁铜缶”纹饰繁复、体量宏大，具有礼器的功能，表明青铜缶为贵族阶层的‌次生礼器。由于史料的缺失，我们无从知晓先民在创造“宝”字时，其中的“缶”为瓦器还是青铜器，但其乐器的功能是确定的，而美玉除用作饰品外，也是商周时期重要的礼器，因此，无论“缶”为瓦器还是青铜器，“宝”字都暗含礼乐之义，且其多重财富的意象叠加，称为富中之贵亦不为过。

家有“室”，“室”有女，是为安心

“安”是会意字，从宀，从女，会女子在室内安坐之意，女子臀下的一点表示坐具（古人以跪为坐，其下设席），本义为安静。《说文解字》曰：“安，静也。”引申为舒适、稳定、安全等义。

“男”的甲骨文是人在田地中耕作之意，“女”的甲骨文则为恬静安坐的女子象形，将其置于有保护性质的坡顶房屋中即为“安”。除安静、安全外，“安”的常用词还有安宁，其中“宁”原写作“寍”。

《说文解字》曰：“寍，安也。从宀，心在皿上。人之饮食器，所以安人。”段玉裁注：“此安寧正字。今则寧行而寍废矣。”

“寍”是会意字，从宀，从皿，本义为安宁。金文和小篆又增加“心”的形符表示人有可以庇护的居所和温饱的吃食即可安心。但古人生存不易，拥有妻室和物质生活的保障后，还常常要以“室”的身份参加家族的祭祀，以求长久的安宁，于是更偏爱含有祭祀意的“寧”字，这也是秦汉以后“寍”字自然淘汰，几乎不再使用的原因。

《说文解字》曰：“寧，愿词也。”段玉裁注：“其意为愿，则其言为寧。寍，安也。今字多假宁为寍，寧行而寍废矣。”

“寧”是会意字，甲骨文从示，从寍，“示”的本义是祭祀用的供台，则“寧”的本义为祭祀以求安宁。引申为安宁、安定、宁愿、宁可、平静、难道等义。

1956年《汉字简化方案》根据“寧”的轮廓将其简化为“宁”，这与“贮”（貯）的本字“宁”（zhù）成为同形字。

“宁”是“贮”的本字，象形字，甲骨文是上下两旁各有立柱，中间中空可储物的样子，本义是贮藏。《说文解字》曰：“宁，办积物也。”段玉裁注：“积者，聚也，宁与贮盖古今字。”引申为久立，后来增加“人”的形符用“佇”来表示这个意思，为了与“寧”的简化字有所区别，于是又将本义为“貯”的“宁”简化为“㝉”，以此形成了“贮”“伫”等字。

张鑫华