“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》作为《诗经》的开篇之作，通过享有琴瑟之鸣、钟鼓之乐的贵族男子倾慕河畔采荇女子的叙事结构，展现了先秦贵族阶层的婚恋图景。然而几千年以来，仅首句的“雎鸠”二字便让历代学者争论不休，众说纷纭。

汉字是世界上最古老的表意文字系统之一，最初的汉字多为独体象形字，以单一结构具象直接描摹物体的外形，常用于动物或自然物等名词，不可拆分，如“日”“月”“人”“木”“山”“水”“马”等。指事、会意两种造字方法同时存在，前者通过符号或标记抽象表示方位或数词，如“左”“右”“上”“下”“一”“二”“三”等字；后者由两个或多个独体象形字组合形成新的含义，表示动作或抽象概念，如“日”“月”组合出“明”，三个“木”组合出“森”，“人”“言”组合出“信”。后来又有了形声、转注、假借的造字方法，如“心”“非”组合出“悲”，“日”“青”组合出“晴”，“石”“少”组合成“砂”，说明部分形声字往往兼有表意的作用，这对于破解“雎”字的本义至关重要。

“雎”在汉字中属于二级字，并不常用，笔画也较多，如果单独写出一个“雎”字，很多人可能不认识，但如果吟出“关关雎鸠，在河之洲”，相信很多人就恍然大悟了，但还是会觉得陌生，因为不知道这个字的意思。

“雎”是一个形声字，从隹，且声，“隹”的本义是短尾鸟的总称，《说文解字》曰：“隹，鸟之短尾总名也。”常见的鸟类如麻雀、大雁、鹰类都属于“隹”。因此，“雎”的本义一定与短尾鸟有关。但短尾鸟也有很多，以至引发了两千余年的争论。

西晋时期的陆机认为“雎鸠”属于雕类，同时代的郭璞将其明确为鱼鹰，并给予了“王雎”的注解，提示鱼鹰是处于食物链顶端的鸟类。由于猛禽与《关雎》“中庸”之德的温柔敦厚诗教存在象征冲突，因此朱熹《诗集传》又将“雎鸠”解释为“生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎”的像野鸭的鸟类，既是对猛禽意向的规避，也与儒家学说所倡导的“发乎情，止乎礼”的教化功能所契合。

近现代以来，学者判断“雎鸠”可能是天鹅、彩鹬、水雉、冠鱼狗、白胸苦恶鸟、东方大苇莺、扇尾沙锥、水斑鸠、凤头䴙（pì）䴘（tī）等水鸟，并未形成统一的答案。

以凤头䴙䴘为例。凤头䴙䴘的瓣蹼十分发达，善于在水中活动，但过度发达的瓣蹼反而使其陆地上很难行走。因此，凤头䴙䴘的巢穴建在水中而不是陆地，这与“在河之洲”的描述不符。

前面我们提到，部分形声字往往兼有表意的作用，“雎”亦是如此，其声部“且”也有表意的作用，“且”的本义与祖先牌位有关，这也是传统注家将其释作“王雎”的缘由，如郭璞、毛亨、许慎等人，即便是规避了猛禽意向的宋代大儒朱熹也给出了“雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫（野鸭）”的注解。结合先秦时期的历史背景来看，尽管《关雎》是一首情爱诗，但贵族自比为处于食物链较高位置的“王雎”与当时贵族的统治状况契合，因此，“雎”的本义与雕、鹰这一类猛禽有关，结合诗中“在河之洲”的描述，将“雎”的本义确定为鱼鹰是合理的，尽管这与后世儒家所倡导的温柔敦厚诗教存在象征冲突，但应充分考虑先秦时期的实际情况。

张鑫华/文