夜黑的寂静，唯一盏灯还在倔强地点亮着。风从半开的窗钻了进来，吹乱了摊开的书页，也吹散了我的神往，被风从遥远的额尔古纳河右岸，硬生生地拽回了城市。

遇见一本书并喜欢上，入侵到了心里，或许这就是书缘。《额尔古纳河右岸》，只听这书名就有诗的神秘感，这也是作家迟子建荣获茅盾文学奖的又一力作。

那时我并不知道，《额尔古纳河右岸》是藏在蚌壳里的珍珠，发着熠熠的光。包裹着的蚌壳是迟子建用丰富的情感滋育而成，我很幸运地捡拾到并读了它。

小说以年届九旬最后一个女酋长的自述开始的：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪把我看老了……”她坐在希楞柱里的狍皮褥上，守着火塘，娓娓道来。我似乎就坐在她的身旁聆听着她的祖先，鄂温克族人在额尔古纳河右岸百年的游牧生活，伴随着的沧桑。

我入了迷，在每个夜晚都跳进了书里，穿越到希楞柱，又坐在了她身边。她引我走入了原始的生活里：喝桦树汁，吃灰鼠，与驯鹿为伴，随季节迁徙。他们是森林大山的精灵，快乐、痛苦、苦难都深埋在了那里。

与其说，我被鄂温克族的生活吸引了，不如说，我被迟子建笔下的文字迷住了。那些文字像天使的翅膀，扑闪着想象，飞舞着灵动。描写的景致，像是在读诗，“炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒弯了腰”，“火塘的火苗一颤一颤的，好像在叹息。”从优美的文字里，我看到了鄂温克人纯净的内心，有许多的神灵住了进去，这不是玄幻，这是他们对大自然的敬畏。

生活本就是诗，并非热情洋溢，更有着许多的平淡与愁苦。在描写具体生活时，文字是平实的，没有任何的琐碎，很妥帖的，却能从中感受到情感的交流。

小说分成了清晨、正午、黄昏三个部分，每个部分看似与老人一生中的某段路程契合，其实也是鄂温克族生存发展的暗示。

“清晨”，是最惬意的时光，太阳带着淡淡的暖意。森林繁茂静谧，驯鹿啃食着翠绿的苔藓，鄂温克人悠闲自在，男人们去打猎，女人们负责家务活，熟皮子、熏肉干、挤驯鹿奶、缝狍皮袜子等等。虽然也有亲人的离世，但生活的状态还是清亮的。

“正午”，阳光最为热烈，万物在茁壮生长着，也被炙烤着。那时的她已长成了少女，遇到了拉吉达——她的第一任丈夫，并有了自己的孩子。日本人入侵东北，俄商相继离开，影响了鄂温克人日常生活。尽管如此，鄂温克人依旧怀揣希望，面对饥饿，面对瘟疫，面对送别，努力地活着。

“黄昏”，是萧瑟与落寞的交错，也是迟暮的归际。战火为媒，她遇见了第二任丈夫瓦罗佳——氏族的最后一个酋长，成了他的女人。安定的生活并未如她所想象的那样持续着，而是偏离了轨道。森林被过度地砍伐，大部分的鄂温克人不得不搬到山下，在原始与现代文明的碰撞中，原始败下了阵，走向了消融。

从清晨、正午到黄昏，总是贯穿着苍凉，缠绕在生死之间，寻找着你内心的泪点。

父亲请尼都萨满为病重的列娜跳神。萨满从黄昏跳到星星出来，告诉母亲，一只灰色的驯鹿仔代替列娜去了黑暗的世界。先前还活蹦乱跳的驯鹿仔果真倒地不起。灰色的母鹿回到营地看不到鹿仔，充满了哀伤，旺盛的奶汁也枯竭了。

父亲林可换取驯鹿时，经过一片茂密的树林被雷电击中。拉吉达踩着滑雪橇寻找迷失的驯鹿时，因疲累在睡梦中活活冻死。他们和那些逝去的鄂温克人都被风葬在树上。

面对生死，尊重每一种生，坦然每一种死。妮浩做了萨满后，有人求助跳神来解危，明知自己的孩子会因此走向死亡，仍然敲着神鼓，痛苦地跳着神舞来祈祷，只因都是神的孩子。

记忆像驯鹿颈上的鹿铃，悠扬而清晰的从岁月里穿过，流淌在《额尔古纳河右岸》。鄂温克人把百年的苍凉浸染成了蓝色，照着那些史诗般的沧桑时，不再斑驳，归入了平和。

苍凉在迟子建的其它作品里，或许也是蓝色的，安详而广阔，能把读者的心诱引进去，痴笑哭间，落了座。

□阿棉（宁夏银川）