冬季到了，暖气、羽绒服、暖宝宝，堪称当代人不可或缺的“御寒三件宝”。可若是穿越回古代，没有现代科技加持的情况下，古人又是如何御寒的呢？我们不妨通过古汉字，揭秘古人御寒的故事。

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古人的御寒

“寒”，这个会意字，从宀，从人，从茻，从仌（冰的本字），形象地描绘了人在屋中蜷缩于草堆以避寒的场景。其本义是冻，《说文》中解释道：“寒，冻也。”

“这个字不仅描述了古代人们御寒的生活场景，更引申出了贫困、卑微、恐惧、战栗、凄凉、凋零等多重含义。”银川市作家协会会员、古汉字研究爱好者张鑫华介绍，到了大寒时节，平民的生活更是雪上加霜。唐朝宰相元稹在《大寒》一诗中写道：“大寒宜近火，无事莫开门。”这不仅是对冬日天气寒冷的描述，更反映了古人在严寒中的生存不易。《西京杂记》中记载的“元封二年，大寒，雪深五尺，野鸟兽皆死，牛马皆蜷缩如猬，三辅人民冻死者十有二三”，更是触目惊心，揭示了古代平民在极端天气下的生存困境。

“面对严寒，平民的御寒手段有限，草被虽能暂时保暖，但并非长久之计。他们主要依靠穿多层的褐（粗麻短衣）或在衣物中添加麻絮、柳絮、木棉花等植物纤维来御寒。”张鑫华说，白居易在《新制绫袄成感而有咏》中提到的“木棉花冷得虚名”，这种衣服称为“袍”或者“袄”，两种衣服都有夹层，不同的是，“袍”可以覆盖到脚面，“袄”只能覆盖上身。诗中所写，便是对木棉保暖性有限的真实写照。尽管如此，这些简陋的衣物仍是平民冬日里的宝贵温暖。

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古代的保温墙

秦汉时期，贵族们开始使用壁炉、火墙等高级御寒设施，并在墙壁外层涂以花椒泥保温，以达到既温暖又芬芳的效果。《三辅黄图》记载：“椒房殿，在未央宫，以椒和泥涂，取其温而芬芳也。”《汉书·车千秋传》曰：“江充先治甘泉宫人，转至未央椒房。”颜师古注：“椒房，殿名，皇后所居也。” 《汉宫仪》：“皇后称椒房，以椒涂室，主温暖除恶气也。”白居易《长恨歌》：“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。”李商隐《饮席戏赠同舍》：“兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。”也均是古代贵族以椒泥涂墙的描述。这些高级御寒手段，不仅体现了贵族的奢华生活，更反映了古代建筑技术的进步。

“相比之下，古代平民的御寒方式则显得简陋而实用。”张鑫华介绍，他们在墙泥中加以麦秸、稻草等物，以增强保温和稳固作用。同时，利用火炕、火炉等设施，为室内提供温暖。这些看似不起眼的手段，却是平民在严寒中赖以生存的智慧结晶。

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纸衣和裘衣

东汉时期，蔡伦改进造纸工艺，为穷苦人提供了新思路——制作纸衣或纸被。晚唐诗人徐夤在《纸被》诗中写道：“披对劲风温胜酒，拥听寒风暖于绵。”这不仅展示了纸衣物美价廉、御寒保暖的特点，更反映了穷苦人在逆境中的智慧与创造力。

或许是纸衣洁白轻软及寒门儒士以此避寒的特点，纸衣因此一度成为文人雅士的青睐之物。如《赠惟俨师》：“云锁木龛聊息影，雪香纸袄不生尘。”

“纸衣，终究御寒有限。裘衣，也是古人越冬的主要服饰之一，但因为制作与成本，显然不是人人都可拥有。”张鑫华说，《清稗类钞》中记载：“常人眼光，每以其度冬之常服判之。上流必有狐裘，中流必有羊裘，下流则惟木棉。”可见，当时用以御寒的羊裘是中等家庭才可能有的配备，而平民则多以木棉（绵）御寒。

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“绵”与“棉”

“宋朝以前，汉字中并没有‘棉’字，只有‘绵’。”张鑫华说，绵，会意字，从糸、从帛，本义是蚕丝制作的棉絮，引申为丝絮状物、接连不断、久远、柔软、单薄等义。棉，形声字，从木，帛声。早期平民赖以御寒的木棉原写作“木绵”，虽然是采自高大的落叶乔木，但由于其类似于丝织品的特性，仍然以“绵”来代表。北宋时的《广韵》一书记载：“绵，木绵，树名。”

“棉”字出现较晚，但棉花的引入要早于宋元之间。《宋史》记载：“（棉花）宋元之间始传种于中国，关陕闽广首获其利，盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域故也。”由于丝织品过于昂贵，而棉花是在宋元之间引进，明朝时才普及，因此，明朝以前，除炉火外，百姓在室内也依靠草来避寒。明朝时，朱元璋大力倡导种植棉花，自此，棉衣成为普通百姓的首选御寒之物。

“目前发现的文献中，‘棉’字首见于南宋《甕牗闲评》一书中，其从‘木’而不从‘糸’的结构，应与始传于我国的棉花属一年生草本植物有关。于是，‘木绵’也随之改为了‘木棉’，但后世仍存在混用的情况。”张鑫华说。另外，“棉”本义为棉花，也引申为绵薄、微薄。亦用于比喻人耳根软，不坚持己见或嘴甜之意。如《红楼梦》：“到底是那里来的孩子？他不过哄我们那个棉花耳朵的爷罢了。”

记者 李尚

图片均由受访者提供