提到宋代，人们常想到《清明上河图》里的街市、宋词的浪漫或影视剧的宅门恩怨，但这些未必是全貌。这本由后浪出版公司出品，天津古籍出版社出版，宋史研究学者游彪著的《宋代社会的切面》，聚焦皇族后裔、官员子弟、僧道、士兵等“非主流”群体，如显微镜般展现史书记载缝隙中，小人物身上折射的宋代社会图景。

官员子弟的仕途

很多人认为，古代“官二代”和皇族后裔靠父辈光环就能轻松当官，其实并非如此。在这本书中，就提到宋朝皇帝重视“皇权集中”，官僚制度渐严。皇族方面，北宋初年宗室子弟还能任地方官握实权，后来渐渐被“圈养”，尽管有钱有爵位，却没有什么实权。同时，官员子弟靠“荫补”入仕的特权也在受到限制。宋仁宗时，庆历新政规定官员子弟需通过文化考试；宋神宗时，则压缩荫补名额。书中举了一个例子，说有官员想让儿子靠荫补当官，儿子却连公文都写不好，最终只能做一个小吏。

对于这种现象，作者分析道，这种变化是宋代“制度成熟”的表现，皇帝希望选拔有能力者，却也让习惯特权的“官二代”陷入挣扎：有人放不下身段苦读，成了社会边缘的“废人”；有人咬牙备考，在考场与平民子弟竞争。他们的境遇，清晰反映出官僚体系从“人情社会”向“制度社会”的转型阵痛。

经济繁荣的缩影

宋代商品经济发达，僧道并非只念经修行，还做生意、搞投资甚至放高利贷。手工业上，不少寺庙有碾坊、油坊、纺织作坊。比如说，抚州莲花寺尼姑织的“莲花纱”成了“网红产品”，工艺精湛京城人争相购买。

商业上，开封大相国寺每月开五次集市，从飞禽走兽到少数民族特产无所不售，和尚们还出租房屋给商人当仓库，就连举子都来租僧房备考，有的寺院月收房租15贯，相当于普通家庭半年收入。

当时的寺院还有“长生库”，是一种类似当铺的机构，可以抵押借钱收利息，月息3到5分，很多人认为寺院有“信用背书”，且自己也相信“因果报应”之说，更愿意从寺庙的长生库房借贷。

而在作者看来，这种“世俗化”是宋代经济繁荣的缩影，也让我们看到当时人们在现实利益面前的妥协。

宋代的“募兵制”

书中提到，宋代是唯一完全靠“募兵制”的朝代，当兵不仅一种职业，而且有工资，然而即使如此，那些士兵日子却有可能比农民还难，这也暴露了募兵制的一些缺点。

首先是选兵制度走样，一些军官把老弱病残算成“正兵”以多拿军费，而士兵中也有虚报年龄、假装强壮的情况，如北宋末年“常胜军”多为临时拉来的流民，战斗力极差，后来成了北宋灭亡的隐患之一。

其次是退伍安置问题大，“剩员制度”本意是让退伍士兵看城门、守仓库，拿一些微薄工资，也算是一种安置方法，但却经常无法落实。书中记载，有老兵退伍后没钱治病，在乞讨时冻死墙角。当时的军费被军官层层克扣，士兵常领不到工资而逃跑，北宋中期，每年逃兵超过10万人，朝廷抓逃兵又花钱，形成恶性循环。

而在作者看来，这些恰恰是宋代“重文轻武”政策的代价，也揭示了北宋军事制度的致命缺陷。

记者 吴璇 图片由受访者提供