春分，二十四节气中的第四个节气，是春季三个月的中点，也是立春到立秋的中点。

春天日光照耀，植物发芽，如诗一般的微观世界，就藏在“春分”二字里。此次，我们通过解读这两个字，来感受自然界的生机。

“春”中隐藏的“屯”

春季的节气，从立春开始，雨水、惊蛰，转眼间就到了春分。“这其间藏了一个势，便是‘屯’字。”银川古汉字研究者张鑫华介绍，“春”的异体字较多，其中旾、萅等均含有“屯”的结构，要说清楚“春”字，需要先解释“屯”，现在楷书中的“春”字是汉代才出现的。

《说文》中说：“屯，难也。象草木之初生。屯然而难。”

屯是象形字，甲骨文像草木初生之形，其中的一横代表大地，大地之下的象形为胚芽根系，及未露出土地的部分弯曲膨胀之形，本义是植物囤积聚力后的胚芽弯曲破土而出的状态。引申为聚集、驻扎、艰难等义。

如《广雅·释诂三》中“屯，聚也。”《史记·陈涉世家》中“屯大泽乡。”《易·序卦》中“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”皆是此意。

或许是万物始生的原因，“屯卦”被列为《易经》六十四卦中的第三卦。《易经》中说：“屯。元亨，利贞。勿用，有攸往，利建侯。” “亨”有通达义，“攸”指的是水流的样子。清代段玉裁注：“水之安行为攸。”此处是有所往的意思。合起来寓意事物初生艰难，但顺应时运厚积薄发后有所往、有所建树的过程。故取名为“屯”，为万物始生之卦。

一颗种子

拉开“春”的序幕

“屯”衍生的汉字较多，最特别的一个还是“春”字，旾、萅等均含有“屯”的结构，也都是“春”字的古代写法。

《周礼·春官·宗伯疏》：“春者出生万物。”张鑫华解释，春是形声字，甲骨文从四木、三木、二木、一木不等，部分甲骨文或从四屮、二屮，从日，屯声。也有部分甲骨文省木或屮，从日，屯声。本义为四季中的第一季，万物生发的季节。《说文》提道：“春，推也。从艸屯，从日，艸，春时生也。会意，屯亦声…今隶作春字，亦作芚。”从象形来看，战国楚简和小篆的“春”字是在金文的基础上演变而来，汉隶是在秦简的基础上规范化的结果。

“从立春至春分共有四个节气，如果把‘屯’比作一颗种子，再以北方的气候为例，那么春分之前的三个节气便好理解了。”张鑫华说，立春，春气始而建立，遂立春而万物闭藏，此时，“屯”这颗种子已经苏醒，拉开了萌发和春的序幕。十五天后，雨水节气来临，天气下降，地气上升，因东风解冻而散而为雨，种子吸水膨胀，体积增大，萌发开始。等到了惊蛰，春雷动，万物生，蛰虫惊而出走，“屯”这颗种子也已经长出了胚芽、胚根，蓄势待发。春分前后，稚嫩而又顽强地冒地而出，生机盎然。自此，青梅如豆柳如眉，桃红李白岸柳青，北方的大地上已是一片绿意盎然的景色。

日夜均分

俗语“惊蛰龙抬头，春分而登天”，《说文》：“龙，鳞虫之长。春分而登天，秋分而潜渊。”春分和秋分俗称“二分”，民谚“春分秋分，昼夜平分”。春分这天，北斗星的斗柄指向正东方向，太阳直射赤道，南北半球的白天和夜晚时间一样长，都是十二个小时，因此，春分又被称为“日中”“日夜分”“仲春之月”。如《春秋繁露》中道：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”《明史·历一》中说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”《月令七十二候集解》中提到：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”

张鑫华解释，“分”是会意兼形声字。《说文》中解释：“别也。从八，从刀。”本义为分开、分割，引申为分散、分配、部分、离开、职责、本分、甘愿、满意等义。

张鑫华还介绍，对于“分”，《礼记》中提道：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。” 《资治通鉴》中：“天地五郊、宗庙二分之祭，未尝不身亲其礼。”《春分禁中雨》中说：“不知春过半，但觉日添长。”春分过后，白天的时间变得更长，因此这一天显得尤为重要，天子会选择在这一天祭日，秋分祭月，合称“二分之祭”。今天北京市的日坛和月坛均为明嘉靖九年修建，明清两朝黄帝祭祀日月的场所。

记者 李尚 实习生 李书仪

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