“文”代表文章，涵盖了各种体裁和风格的作品；“文”还意味着文采，形容一个人的语言表达优美、富有魅力……在文化的层面上，“文”象征着人类的精神创造和传承，是一个民族智慧和经验的结晶，承载着历史的记忆和未来的希望。那么，你知道“文”字是如何演变而来的吗？本期“字言字语”，就让我们跟随银川古文字研究者张鑫华一起，探寻“文”字的起源和演变，以及与之相关的“字”“产”等字。

最初的本义——文身

探究“文”字的起源，可以发现其背后有丰富的内涵。张鑫华介绍说，“文”是象形字，其甲骨文和金文的字形，生动地呈现出人身上刺有各种精美图案的形象。事实上，“文”字的本义即为文身，指有特殊标志的人，如勇士标志，图腾崇拜或部落标识。今天被视为叛逆的文身，在古时属于常见现象，这在典籍中也多有记载，如《礼记·王制》中提到“东方曰夷，被发文身，有不火食矣”，这清晰地展示了其独特而鲜明的文身习俗。他们通过在身体上刻画特定的图案，展现出族群的特色和传统。同样，《谷梁传·哀公十三年》中“吴，夷狄之国也，祝发文身”，也反映了吴地的这一传统，表明文身在当时的某些地区是一种普遍且重要的文化现象。

究其来源，首先是图腾崇拜。张鑫华介绍，“天命玄鸟，降而生商”，商人将玄鸟视为族群的图腾，赋予其神圣的地位和象征意义。这种图腾不仅存在于当时人们的精神信仰中，有时也通过文身的形式体现在身体上，成为族群认同的鲜明标志。

其次是氏族标识。在姓氏尚未形成的远古时期，不同家族或部落会采用独特的图案作为标识。这些图案可能与家族的起源、传说或者特殊的技能、职业相关，通过文身的方式传承和展示。

此外，文身也是当时成人礼的重要象征。在部分族群中，青少年在达到特定年龄时进行文身，标志着他们从懵懂走向成熟，承担起更多的责任和义务。此外，文身在某些部落中还具有婚配或性吸引的作用。通过在身上涂抹特定的颜色或文身图案，向潜在的配偶传达自己的魅力和意愿。

“文”与“字”的区别

随着社会发展，“文”字的含义不断丰富和扩展。除了其初始的本义外，还逐渐引申出众多深刻而广泛的含义。

在文学领域中，“文”代表文章，从诗词歌赋到散文小说，无一不是“文”的精彩展现。“文”还意味着文采，形容一个人的语言表达优美，能够用精妙的词汇和流畅的句式表达出复杂的思想和细腻的情感。

同时，“文”也代表着美德，如“文质彬彬”这一词汇，它体现了内在品质与外在表现的和谐统一，强调了一个人的修养和气质。此外，“文”还有修饰之意，如“文过饰非”，表示通过巧妙的言辞或手段来掩盖过错或缺点。

而根据张鑫华的研究，在古代，“文”与“字”是两个不同的概念，“字”的金文是妇人在室内产子的意思，本义为生育，《广雅》：“字，生也。”引申为怀孕、养育等义，后人把象形字基础上滋生出来的字称作“字”，后来逐渐不再严格区别，统称为文字。“简单来说，‘文’是独体字，‘字’是由独体字组合的。”张鑫华说。

最初，人们把单体称作“文”，合体叫“字”。秦始皇统一中国后，“琅琊山刻石”首次把文字叫作字，随着时间的推移，语言和文字的使用日益频繁和复杂，二者的区别不再那么严格和清晰，逐渐统称为“文字”，共同构成了人类交流和记录的重要工具。

“产”的释义及与“文”的关系

“产”的繁体字为“産”，关于其本义，学界存在着多种解释。通常认为，“産”是形声字，从生，彦省声，本义是植物的滋生繁衍，这一意义反映了自然界中生命的蓬勃生长和延续。随着人类社会的发展，其含义进而引申为人畜的出生和生育，强调了新生命的诞生和种群的繁衍。

但也有不同意见，认为“産”与利用峭壁上的矿石制造物品有关，在艰苦的环境中，人们通过对自然资源的开发和利用，创造出生活所需的物品，体现了人类的智慧和创造力。此外，它还与岩壁上的图案刻画相关，这些图案可能记录了重要的事件、知识或者信仰，是人类早期的一种信息传递方式。还有人认为与古人依照农谚耕种作物有关，反映了农业在人类社会发展中的重要地位和作用。或者是标记劳动创造物，用以区分所有权和归属。此四类意见均认为“産”是形声兼会意字，从文，从厂，从生的结构。

在张鑫华看来，他也较认同“産”为形声兼会意字的说法。“産”字中包含了“文”的元素，张鑫华认为，“産”代表着部落新生命的诞生，并以“文身”作为标识，表示接纳。这与“文”最初作为特殊标志的含义有着一定的联系。在原始部落中，新生命的到来往往伴随着特定的仪式和标志，文身可能成为一种象征，标志着这个新生命被部落所接纳和祝福，融入到集体之中。

记者 吴璇

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