社火起源于古时人类对土地和火的崇拜。土地是人的立身之本，为人类的生存发展奠定了物质基础。火是人们熟食和取暖之源，象征光明与温暖。

随着历史的演变，社火也不断发展。汉朝时期，社火活动变得有序和规范，到了唐宋时期内容更加丰富，服装道具更加华丽，有了游行集会，成为流行的娱乐形式。明清至今，社火持续的演变融合了多方面的元素，与时代结合使民间文化艺术活动丰富多彩。

陇东地区文化底蕴深厚，我的故乡镇原县民风淳朴，文化氛围浓厚，人民安居乐业，社火民间文化艺术得到了良好的传承，以至于每个地域都有独特的社火艺术特色。

五指塬的社火艺术既保留了传统的社火艺术的文化特征，又融合了时代潮流的表演形式。当地社火种类繁多，有文社火，武社火，背社火，马社火，车社火等十几种表演形式。令我印象最深的莫过于社火表演中的春官。

春官是社火的核心，也是整场社火出行表演的灵魂所在，正统的春官，行止有度，着装整齐，黑色毛呢礼服端正合体，头戴黑色标准礼帽，配一副浅色石头眼镜，足蹬皮鞋，手执羽扇，肩披大红绸带。出场时，站姿端庄，举止文雅，声音洪亮，吐字清晰，格律工整，语句通顺，通俗易懂。内容围绕吉祥喜庆，祈福纳祥，有着地道的民间诗韵。

春官诗在五指塬又称——排押。主要以直白晓畅的打油诗为基调，可灵活转韵，也可一韵到底，意境通达之处，韵律则可不过于拘泥。传统的春官诗，主要为祈福纳祥、祈愿颂德、多以《封神榜》《三国演义》《西游记》等神话历史人物为韵脚。新时代的春官诗，在传统中加以创新，融合了时代特色，带动了地方文化传承与创新，颂扬乡村振兴美景，丰富着群众文化生活。

人们认为春官能为人们送去美好与祝福，带来吉祥与护佑。大年初一，社火出坛，彩旗仪仗开道，“害婆娘”在仪仗之间来回穿梭，锣鼓声夹杂着鞭炮声，一路走来一路响。春官带领社火队伍浩浩荡荡前行，祈福纳祥。

社火“转庄”时，第一家去的一定是村上有威望，并为村上做过贡献的老人家，离近大门的时候，春官老早就会喊诗：“大门楼子高院墙，凤凰落在房脊上。凤凰展翅人发旺，儿孙辈辈状元郎。”主人会提前摆好烟酒糖茶瓜子干果招待社火，并为春官“搭红”，社火临走前会作诗以示感谢主人家的热情招待。

当队伍行至村中广场，锣鼓喧天，观者如潮，春官朗声赞颂，祈愿顺遂安康，宣传文明新风等内容。等社火走遍村落的家家户户，行程渐近尾声，春官编排收尾诗词，为整场巡游画上句点。

岁月流转，社火的形式随着时代的进步而改变，排押在更新，但耕植于农耕文明，源自远古祭祀的根脉，始终不变。从最初虔诚的祭祀仪式，到如今乡民欢聚的民俗盛会，社火早已超越了单纯的祈福，化作承载乡土心愿，维系邻里温情的精神纽带，深深刻在一代代人的血脉与记忆里。

□朱文荣（甘肃镇原）